- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : إعراب القرآن للدعاس المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 199 | ||||
|
فعل مضارع مجزوم وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على كنتم «فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً» فعل أمر وفاعل ومفعول به الجملة في محل جزم جواب الشرط لأنها اقترنت بالفاء «طَيِّباً» صفة «فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ» فعل أمر تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والجملة معطوفة على تيمموا وقيل الباء حرف جر زائد «وَأَيْدِيكُمْ» معطوف مجرور بالكسرة المقدرة. «إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها. «كانَ عَفُوًّا» كان وخبرها واسمها محذوف. «غَفُوراً» خبر ثان. [سورة النساء (4) : الآيات 44 الى 45] أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً (45) «أَلَمْ تَرَ» الهمزة للاستفهام ولم جازمة وفعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه معتل الآخر. «إِلَى الَّذِينَ» متعلقان بتر «أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ» فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعله وهو المفعول الأول ونصيبا هو المفعول الثاني والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة نصيبا والجملة صلة الموصول. «يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ» فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مفعول به باعتبار تر قلبية وليست بصرية. «وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا» فعل مضارع وفاعل والمصدر المؤول: الضلالة مفعول به «السَّبِيلَ» مفعول به لتضلوا والجملة معطوفة على ما قبلها. «وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ» الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ «أَعْلَمُ» الجملة مستأنفة «وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا» الباء حرف جر زائد الله لفظ الجلالة فاعل كفى، وليا تمييز والجملة مستأنفة «وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً» معطوفة على ما قبلها. [سورة النساء (4) : آية 46] مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (46) «مِنَ الَّذِينَ» جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف وجملة «هادُوا» صلة الموصول وجملة «يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ» صفة للمبتدأ المحذوف أي: من الذين هادوا قوم يحرفون «عَنْ مَواضِعِهِ» متعلقان بيحرفون «وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا» ويقولون عطف على يحرفون سمعنا فعل ماض وفاعل. «وَعَصَيْنا» عطف والجملتان مقول القول. «وَاسْمَعْ» فعل دعاء والجملة معطوفة على سمعنا «غَيْرَ» حال منصوبة «مُسْمَعٍ» مضاف إليه «وَراعِنا» فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت ونا مفعول به والجملة معطوفة على اسمع «لَيًّا» حال منصوبة وقيل مفعول لأجله «بِأَلْسِنَتِهِمْ» متعلقان بليا «وَطَعْناً» معطوف على ليا تعلق به الجار والمجرور بعده «وَلَوْ أَنَّهُمْ» لو حرف شرط والواو استئنافية وأن واسمها، وجملة «قالُوا» خبرها وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف التقدير: لو ثبت قولهم «سَمِعْنا وَأَطَعْنا» مثل سمعنا وعصينا «وَاسْمَعْ» كسابقتها «وَانْظُرْنا» |
||||
| اسم الکتاب : إعراب القرآن للدعاس المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 199 | ||||
|
www.eShia.ir